《中德之间:大学、学人与交流》是关于德国大学与中德学术交流的一本文化随笔。作者长期从事这一领域的研究，对德国的大学理念及其在当代的转型，以及中国近代高等教育的发展史都颇有心得，这也是《中德之间:大学、学人语交流》的两大关注点。作者还展示了收藏多年的珍贵照片，并以蔡元培和季羡林两位学人为个案，具体而微地展现德国对中国大学与学术的影响。《中德之间:大学、学人语交流》分析细致、描述生动、文笔轻松，不仅可读性强，而且材料丰富、论点鲜明，适于专业学者，也面向对德国大学与学术传统感兴趣的读者。

本卷选取了两位20世纪国学大师——钱穆、陈寅恪为主题。钱穆对余英时的学术理路有着重要影响，两人既有师生之谊，又具友人之情。余英时以饱蘸感情的笔墨追思钱穆的治学与为人，读来感人至深。陈寅恪是20世纪极富传奇色彩的学人，其经历奇特，人格生命复杂深邃，学养极深。余英时主要以陈寅恪晚年诗文来论其人其学，探究其晚年心境以及陈寅恪如何以生命来护卫其“独立之精神，自由之思想”，颇能发皇心曲。

本卷选取了两位20世纪国学大师——钱穆、陈寅恪为主题。钱穆对余英时的学术理路有着重要影响，两人既有师生之谊，又具友人之情。余英时以饱蘸感情的笔墨追思钱穆的治学与为人，读来感人至深。陈寅恪是20世纪极富传奇色彩的学人，其经历奇特，人格生命复杂深邃，学养极深。余英时主要以陈寅恪晚年诗文来论其人其学，探究其晚年心境以及陈寅恪如何以生命来护卫其“独立之精神，自由之思想”，颇能发皇心曲。

训导制既是抗战全面爆发后政府为加强对大学的控制而实施的一项关键措施，又是训政时期广义的党化教育的重要环节。20世纪40年代末期，训导制不但引发学生的强烈抗衡，更在原本默契的学人之间造成了隔阂与断裂。竺可桢与张其昀这样亦师亦友的学人*终做出了截然不同的政治抉择。本书以训导制为切入点，考察政党派系在大学校园中的权力斗争，以及由此引发的学生抗衡运动与学人政治认同危机。

训导制既是抗战全面爆发后政府为加强对大学的控制而实施的一项关键措施，又是训政时期广义的党化教育的重要环节。20世纪40年代末期，训导制不但引发学生的强烈抗衡，更在原本默契的学人之间造成了隔阂与断裂。竺可桢与张其昀这样亦师亦友的学人*终做出了截然不同的政治抉择。本书以训导制为切入点，考察政党派系在大学校园中的权力斗争，以及由此引发的学生抗衡运动与学人政治认同危机。

本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人文精神的丰富内涵，充盈当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，奖激大学生“精神成人”。 “人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。

本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人文精神的丰富内涵，充盈当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，奖激大学生“精神成人”。 “人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。 人文文化是一种自省的文化，人文关怀体现了高度的文化使命感，人文精神指向是真、善、美为核心的人类理想体系，是“人之所以为人”的内核蕴含。 人文教育是“无用”之“用”，因为其宗旨在于促成人作为生命主体，精神主体的完全独立与自完善，在“如何做人”、“做什么样的人”这样的大题目上深入，广泛地进行切磋琢磨。 人文教育的地位，从终极意义来说，体现了自由在我们心中的地位，体现了生命意义在人生中的地位，体现了在宇宙中的地位。

人文文化是一种自省的文化，人文关怀体现了高度的文化使命感。人文精神指向的是以真、善、美为核心的人类理想体系，是“人之所以为人”的内核蕴含。人文教育是“无用”之“用”，因为其宗旨在于促成人作为生命主体、精神主体的完全独立与自我完善，在“如何做人”、“做什么样的人”这样的大题目上深入、广泛地进行切磋琢磨。

新学年开始了，新同学到来了。纯真的笑靥、灵动的身影、鲜活的思想……大学梦开始了！走进象牙塔的同时，伴随的是您一天天的长大成人。可是，何为成人，仅仅是身体成人？身体成人了，精神是否也“成人”？这些问题，似乎简单却又不那么简单。在这里，本书将为您的“精神成人”提供根基性的价值参照，为您思考“成人”的问题提供一个系统的优质思想资源。透过对“人与自我”、“人与国家”、“人与世界”的思索，我们想，您会有所感动！有所收获！ 　　本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人类精神的丰富内涵，充当当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，激励大学生“精神成人”。 　　“人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。